继承茗山法师的遗志

人海灯2001年第3期 作者：(日本)大岛龙玄 今年三月底，我去无锡探望了正在华东疗养院住院的茗山法师。当我和京都大谷大学博士留学生慧光师冒然提出“想将老人的事迹向日本佛教徒介绍”时，茗老慨然应许。
在接下来的两天日子里，老人不顾体弱病重，给我们讲述了许多富于启发性的往事和教诲：如文革中的遭遇、回忆太虚大师、修行的经验、对日本佛教的印象等。其中，在讲到今后中国佛教界与日本佛教界友好交流之事时，老人还引用了已故中国佛教协会会长赵朴初居士所提出的“黄金纽带”的话，并谆谆教导我：“佛教徒应相互尊重，珍惜彼此间的法谊，而且希望加强双方的学术交流。”
老人生前曾二次访问日本。1995年老人历访了日本各地的名山古刹，加深了与日本僧侣的交流。还拜访了自1980年以来，在鉴真和尚像回巡展时结下了深厚道谊的老朋友、久卧病床的唐招提寺森本长老。当时，老人也曾来到我所属的日本曹洞宗两大本山之一的总持寺参观访问。1997年，老人作为中国佛教代表团副团长，出席了在京都召开的日中韩三国佛教友好交流会议。
1992年，我在参加南京宝华山隆昌寺授戒法会时，第一次有幸拜见老人。我曾在香港宝林寺参学、修行了一段时间。当时，寺里许多师父准备到宝华山授戒，他们也约我去。我征得圣一法师的同意后，决定在中国授戒，就和他们一起同赴宝华山。
现在日本国内，由鉴真和尚传来的南山律，仅在奈良唐招提寺保存一丝法脉。这是因为九世纪日本佛教界发起了一场大乘戒坛运动，认为：“大乘僧只受菩萨戒就可以”。自那以后，日本僧人不受比丘戒而只持菩萨戒。由于这段历史原因，日本佛教往往被称为“没有戒律的佛教”。
当时，参加授戒法会近千人，其中包括来自香港、台湾以及东南亚的僧侣。来自日本的僧人就我一个。大会期间，来自海外的僧人中，有突然病倒的，而且还发生了差一点就中断授戒仪式的打架斗殴等意外事件。大会最后圆满成就，这都是仰仗担任戒和尚的老人的高尚德行。
在宝华山，我能成为一个南山律的比丘，感到无比的荣幸。每当想到自己一次得到一千多位兄弟、道友，内心就充满了无上的喜悦和激动。授戒法会结束后，我和其他海外僧人一起拜会了老人。第一次接近老人，我就被老人清净圆满的相貌，深深地打动了。那时所照的相片，至今仍挂在我的办公桌前。
从那以后，我几乎每年都去拜访老人，每次都得到热情接待。当有其他中国僧人在场时，他总是介绍说：“这是我的日本弟子。”告别时，每次都坚持送屋门外。深情厚意宛若慈父。每当想起这些，一股暖流从心底油然而起。
老人在谈到日本佛教的现状时，认为日本佛教在文物保护、社会福利、文化教育等方面非常先进，值得中国佛教学习。但在持戒等实践的方面，还存在一些问题。因此，老人经常对我说：“希望你作为我的戒弟子，把日本的戒律传统复兴起来。”但我自知才疏学浅，无能为力，故总是低着头，沉默无语。老人见我这副样子，就耐心地开导说：“只要自己依戒奉行，以身作则，人们就能认识到戒律的重要性，就会慢慢跟你一起学戒持戒。”
失去了老人，现在的我还能作些什么呢?我就像个迷路的人，茫然而无所适从。蓦然回首时，我还在苦苦寻找慈父的身影。
我至今还深深记得老人在华东疗养院的最后一段话：“我现在最大的愿望，就是尽可能地多培养一些身边的年青法师，成为今后佛教界的接班人。”老人秉承太虚大师“人生佛教”的教导，为“振兴佛教，利益众生”奉献了自己的一生。正因为如此，他才能忍受文革中难以想象的苦难，并为佛教的未来，操尽了心。
作为一个日本僧人，从多年与老人的接触和交往中，我深深地感到，在老人的眼里，只有平等的佛法而没有国界的区别。在同是佛教徒的立场上，日中两国佛教徒携手共进、友好下去是老人所期望的。因此，我们实践老人这种愿望，我想就是对老人遗志的继承。老人的示寂是中日两国佛教界的重大损失，我至今仍然悲痛不已。
(作者系日本国福冈县曹洞宗宝光寺住持)

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