我曾在一篇散文的开头，写过这样一句话：“我们很少会去追究我们所生活的地方的历史。”

其实，要追究也很难。因为生活的地方与现实联系得过于紧密，它对于我们太过真实了，所有的印象都是和杂芜的个人生活掺和在一起。当我的寻根意识逐渐萌芽的时候，企图要寻找我们这个地方，“奉化”的根。其中有一段时间，我迷失在故纸堆里。我的寻找缺乏浪漫气息，我只是坐在一堆地方志前面，却不知该从何入手。打开每一本书，都觉得不是我要的东西，而我要的东西，则又变得渺茫起来。但我还是抄写了一些有趣的东西：建筑，古迹，土特产，民情民风和轶闻等。我终于还是没有梳理出寻找的脉络。

直到有一天，一段关于奉化新石器时期的自然环境的概述，不期然地与我的寻根思想接上了。

它是这样写的：“远古时期，这一带是火山活动强烈的地区，曾多次发生火山爆发。现今奉化溪口的雪窦、隐潭等地，还留有远古时期火山活动所造成的残迹。此后，又有过多次规模较大、时间较长的海水侵袭，至八千三百年前，海岸线内移至萧王庙、大桥、尚桥一带。海水退后，奉化东北部逐渐冲积成平原，东南部海岸带轮廓也基本形成。近几千年，虽有海水多次侵袭，但只及象山港沿岸地区。远古时期，这一带属于温暖湿润、雨量充沛的亚热带气候，很适合农作物的种植。密林深处，兽类成群，常有虎、鹿、云豹、獾、獐等出没。山谷丛林间，有黄鹂、斑鸠等鸟啼鸣。海洋江河里有黄鱼、带鱼等海洋鱼类，与鲤、鲫、黄鳝等淡水鱼类……”这一段有些像诗，真是火海奇观，蛮荒之中的似锦繁华，是自然的传奇。它给奉化增添了史诗的色彩，使我们这个地方有了一个远古的神话时期。

自从有了这样一个远古的神话时期来作我寻找的出发地，渐渐地，过去无法对之感应的，那些纸上的文字竟然也活跃了起来，随之心中的图像开始由模糊慢慢变得清晰，寻找的路标同时也有了明确的指向。我明白，我要找的“奉化”的根，它决不是地图上标志的一个称谓符号，也不在古石碑上记载的繁体字里，更不可能在这城市林立的高楼大厦里，而是在这片土地上，一种存活到今天依然在蓬勃生长的精神。这精神源远流长，生生不息，譬如，象山港翻腾的日月潮汐，三江平原上四季飘香的谷物，雪窦山上依然茂密苍翠的丛林，以及山野里遍地流动的阳光、和风……它真实的步履已经深深地烙在了这片山重水复、莽莽苍苍的四明大地上。

于是，我毅然从纸上走出，站起身来，离开案头，推开书房的门，悄悄地出发了，向着先人曾经走过的足迹走去，尽管指示的路标可能早已被蔓草埋没。

早春二月，一个暖阳融融的日子，我走进了江口镇茗山后村，我们“奉化人”的祖先茗山后人——一个史前文明的遗址——“茗山后新石器时代文化遗址”的所在地。跳入眼帘的是一座海拔约120米左右的小山岗。它安静地匍匐在那里，这便是茗山。如果不是20年前，砖瓦厂制坯取土时偶然的发现，谁能想到这里竟会埋藏着一个巨大的秘密。

八千多年前，江口这一带曾是浅海湾。后来，由于河流夹带泥沙长期堆积而形成三江平原，沧海变成了桑田。据说，茗山后人是河姆渡氏族的支裔。不断的海潮侵袭，我们的祖先不得不一次次地离开这片热土，然后又一次次地回来。约六千年前左右，茗山北麓下坡脚的一处宽阔的平地上，“奉化人”的祖先，茗山后人便在这里划亮了第一朵烟火。这一朵烟火的点燃蔓延，非同小可，文明的火种由此星火燎原。当时的茗山后，一定非常适合原始先人的安居生活。依山傍水，背靠丘陵，便于采集、渔猎，具备了繁衍生息的一切条件。于是，先人们便开始了大规模的生产劳动。或许，他们要做的第一件事便是修筑一座坚实牢固的大土台。大土台东西长几十米，南北宽十米左右，朝向茗山，是一个部落的祭山场所。在固定的日期里，供上一些猎物（野牛、野猪等）作为祭品，就是所谓的“牺牲”，为的是向山神爷跪拜，祈求风调雨顺，人畜平安顺泽。这种集体式的祭祀仪式是新石器时代古村落人生活中的头等大事。因为自然崇拜，是原始先人高于一切的宗教信仰。

磨制石器（石斧、石碓、石钺等）作为用来生产的工具外，制作盆、釜、罐、钵等一些盛放食物的器皿，是原始先人日常饮食生活的需要。我们的祖先不但勤劳勇敢，而且聪明灵巧，喜欢尝试。他们或许是从烟火能烤熟生肉中得到灵感，联想到烤制泥土会不会产生一种新的东西呢？采土、加水、揉捏、打坯，焚烧、控制火候等。他们边做边改，虽然屡做屡败，但这是一群善于在劳动和生活中学习琢磨的人，因为他们相信，只有靠自己的双手，才能让生活过得更好。他们很有耐心地不断摸索，总结经验，在实践中渐渐掌握了一整套加工、制造陶器的方法。直到某一天某一刻，奇迹终于发生了。多少个日日夜夜的期待，美梦终于成真。那一刻，一种从未见过的神奇的东西竟然真真地出现在了他们的眼前；那一刻，他们不敢相信自己的眼睛，这就是他们日思夜想需要的东西吗？他们惊异地打量着它，小心地抚摩着它，骄傲地使用着它。后来，我们把这种坚硬而又易碎的器物称之为“陶”，这时间的化石。

当一只通体朱彩的陶觯终于圆满完工的时候，茗山后人的眼睛里放射出的闪电般的光芒，将使这片广袤神奇的土地开始走向一个崭新的纪元。你看，火红的太阳升起来了，每一天每一刻都是崭新的。眼前的新世界特别光亮，特别广阔，还相当自由。他们感到自己像一个刚出生的孩子，一下子面临了这个新世界，他们的眼睛，他们的耳朵，他们的四肢，还有他们的心，整个感官，都处于一种张开来尽情吸收的灵动状态。这时，他们完全从自己的所见所闻出发，好像是单枪匹马闯世界，初生牛犊不怕虎一般。他们的心里燃烧着一股强烈的创造另一个世界的热望。这热望是生命之火，是智慧之花，绽放、绵延成人类文明的火把，薪火相传，承袭至今。从此，茗山后人从狭小的一角，一步步，一步步地，走向了更为广阔的天地。伟大的创业开始了。他们是真正的白手起家的一代——将简单低效的农事劳作，发展整合成为有一定规模的耜耕农业，层层农田，青青庄稼，蛙鸣声声，风吹稻花香，喜盼丰收年；将捕猎来的禽兽分门别类地蓄养繁殖起来，开创了风吹草低现牛羊的畜牧业，猪睡犬吠圈窝里，牛肥羊壮走草地；有了爱美之心的茗山后人心灵手巧，无师自通地学会了加工款色各异的玉石器，那佩带在手上和胸前的一枚枚奇石秀玉，也许是相爱男女定情的忠贞信物，也许是家族间作为婚娶的珍贵聘礼，也许是用以驱邪祈福的护身符件……村落开始出现第二次大分工，丰富璀璨的茗山后文化，开天劈地似的，仿佛山水画长卷般徐徐展开，就像呈现一段文明的传奇。一个美丽的新世界，就这样神奇地诞生在了四明大地上，茗山后人将继续创写更为辉煌的文明雕刻历史的佳话。

六千年多少个世代，一定有过什么沧桑遏制过文明。当年声吼如雷的捕猎，节日之夜不息的篝火，收种时节祈晴的礼仪，以及一排排低矮的制陶作坊，都如烟雾般消失殆尽，如今展现在这上面的却是一座座古堡般的砖窑和杂草丛生的荒田，眼前的一切使我觉得深埋在地下的只是一个远古的神话。六千年，六千年是多久？写在我脸上的是一片迷惘。猛然间，我想起了聂鲁达的诗句：“当所有的人进入自己的墓穴/那里还有一个精致的建筑/高耸在人类黎明时期的遗址上/承载着沉默的最高的器皿。”茗山后——这文明的最高的器皿——是沉默了，像石头，像山岗上滞住的云，六千年啊，鼓皮般绷紧的大地上奔驰过多少的人群、战马和尘埃？问四明大地，今夕是何年？

站在茗山之巅，向南眺望，眺望，我仿佛听到了象山港的潮声。潮声起起落落。海浪拍岸，似乎又见那苍茫的海。陡然间那几行诗句又涌现在眼前：远古时期，这一带是火山、海侵活动强烈的地区。此后，又有过多次规模较大、时间较长的海水侵袭，大片陆地复被海水所浸没。至八千三百年前，海岸线内移至萧王庙、大桥、尚桥一带……江口附近还残存着古海蚀地貌。海水退后，奉化东北部逐渐冲积成平原，东南部海岸带轮廓也基本形成。近几千年，虽有海水多次侵袭，但只及象山港沿岸地区……

这画面何等壮丽，“奉化”原来是这样冉冉升出海面的，云雾散尽，视线走近，走近，走了进去，被盛世繁华的笔触掩埋，这天地人间早已换了新颜。

今朝,春回大地，又一个文明的传奇轰然拉开了世纪的序幕。

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